Битката за бъдещето на католическата църква няма да бъде над учение

Писателят е биограф на папа Франциск и е съавтор на „ Нека мечтаем: Пътят към по-добро бъдеще “ с него

Днес кардиналите скърбят и Бъри папа Франциск. Тъй като го вършат, те ще хвърлят дискретни погледи един към различен, чудейки се кой ще пристигна по-късно.

Нервите ще се развият високо в очакване да изберат 266 -ия правоприемник на Свети Петър, само че все пак няма да са сами. Кардиналите имат вяра, че тяхната задача е да разграничават избора на Бог и да имат Светия Дух, който да им помогне. За това те би трябвало да обмислят положението на света и църквата, да се слушат деликатно един на различен и да поддържат открит разум и сърце. От понеделник, до момента в който не влязат в Конклав при започване на май, контурите на идващото папство ще стартират да се появяват в ежедневни полемики в залата на Синод и в неофициални вечерни събирания, където ще хвърлят към имена. " Чух положителни неща за Кардинал X. Какво знаеш за него? "  

Както при закупуване на парцел, едно е да се направи лист с идеални качества и друго да разгледате какво в действителност е на пазара. Нито един кардинал не може да дава отговор на всяко очакване: би трябвало да се направи избор, което от своя страна отразява целите. Именно тук вероятностите варират. Но клишето на конклав на борба сред блокове на „ прогресисти “ и блокове на „ консерватори “, спорещи за етични или доктринални въпроси, е може би най -малко потребният метод за основаване на тези различия.

Това беше значително правилно един път, когато папските избори бяха решени от европейците. Но католическата черква през днешния ден е универсална, многополярна институция, формирана от доста „ центрове “, факт, че Франсис-първият неевропейски папа от доста векове-се стреми да отрази в многообразието на своите номинации.

Кардиналите сега идват от 94 разнообразни страни. Вярно е, че Европа остава в тежка категория с 53 избраници, само че все пак неговите събори бързо се свиват. Повечето католици в наши дни са в Америка, които имат 37 избраници. Но конгрегациите нарастват най -бързо в Азия и Африка, които имат надлежно 23 и 18 гласоподаватели.

Докато Църквата на Запад се бори да поддържа тежкото си завещание от парцели, на южните континенти липсва ресурсите за създаване на църкви и учебни заведения задоволително бързо за разширяващо се стадо. Културните разлики в този момент все по -често оформят разискването на етичните въпроси, само че това не са толкоз различия по отношение на самата теория, по какъв начин се ползва това обучение. 

По -полезно е да се рамкира разликите сред кардиналите във връзка с това по какъв начин църквата евангелизира. Как би трябвало да донесе Евангелието в обществото, с цел да се сътвори дом за всичко, което по -добре отразява това, което Исус назова „ Божието царство “? Това се отнася до това, което човек може да назова „ стила “ на църквата - нейният метод на съществуване, неговата просвета, неговото мислене. И тук някои от разликите сред кардиналите протичат надълбоко, както се разкрива в отговорите им на ерата на Франсис.

Реформите на починалия папа отразяват дълбокото му схващане за това, което църквата би трябвало да направи в това, което той назова „ смяната на ерата “, белязано от общото изпъждане на християнството от закона и културата. Франсис съжалява „ негативния мироглед “ на понижената обществена значителност на Църквата, като я контрастира с това, което той назова „ претенциозния мироглед “. Отрицателната позиция, родена от изтощение от загубата на авторитет, се стреми да се възвърне или ускори това, към което е привързано. Критиката му към секуларизацията прикрива това, което Франсис назова „ носталгия за сакрален свят, отминало общество, в което църквата и нейните министри имат по -голяма мощ и обществена значителност “.

Претенциозният мироглед, за разлика от това, схваща трагичните промени през последните няколко десетилетия като потрес, даден от Бог, който дава късмет на църквата да промени както вътрешната си просвета, по този начин и по какъв начин тя се отнася до света, с цел да извърши по-добре това, което Франсис назова „ Божия жанр “. Миналата година той приказва за нуждата от разбиране на „ християнство на малцинството или, по -добре, християнство на очевидец “. Това е очевидец на благосклонност и наслада, на примирение и работа, на елементарност и независимост, на обич, която прости, в която Църквата, освободена от привързаности, може по -добре да отразява личния метод на Бог да се свърже с човечеството и да построи по -братски свят.

по метода, по който той упражнява пастичността, Франсис ни даде майсторски клас в жанр на Бог. Той беше вълнуващ евангелизатор, вълнуващ преподавател, ангажиращ и преклонен, който беше деликатен към сложността на живота на хората. Не се опасява от многообразието, той остави всички да бъдат „ виждани “, изключително тези, които обществото се разгръща. Огромният брой в Рим тази седмица са доказателство за дълбокото му влияние. 

И въпреки всичко този жанр направи доста водачи в църквата неловко, изключително в Съединени американски щати и Източна Европа, където католицизмът на културната война остава мощен. Тук Франсис е упрекнат в омаловажаване на настояванията на доктрината и за компрометиране на яснотата на църковното обучение. Подобна рецензия разкрива концепцията, към която някои - не множеството, само че доста - кардиналите остават привързани: на институция, която морализира посредством преподаване, която изисква преданост, дава културна еднаквост и търси съюзи на властта. 

Но светът, за който е основана тази институция, е траял. Бъдещето на Църквата се крие в този момент, както в ранните епохи, в своя очевидец изпод, в способността си да върви с търсещите и търсещите и ранените на този свят. Борбата на Конклава през 2025 година няма да бъде над обучение, а за това дали упадъкът на институционалното християнство се преглежда като апел да се върне обратно и да се удвои, или да се разсъни на преобразуването, което Франсис по този начин мощно въплъщава.